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发布日期:2022-11-17 04:08    点击次数:150


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僚人,曾平素散布于中国的南边尤其是西南地区。其中位于以綦江南部赶水、东溪为中心的渝南黔北地区一支,以地而名之“南平僚”。 本期《綦走发现》,笔者对东溪、赶水一带的历史旧事进行了深度挖掘。

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再传弟子,扬雄朱熹

南宋本领着名的理学家、思惟家、玄学家、评释家朱熹是谯定的再传弟子,其师承关系是“(北宋)郭曩氏→谯定→胡宪、刘勉之→朱熹。”

谯定、严君平能有如斯配置,以致集大成者的扬雄、朱熹,都离不开綦江浑朴郭曩氏的“基础评释”。

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一个巧合的契机,笔者在清《四川綦江县续志》翻到“谯定学《易》于郭曩氐……”的记录,由此跟踪查阅《宋史》,其中《谯定传》记录较为详备,“谯定,字天授,涪陵人。少喜学佛,析其理归于儒。后学《易》于郭曩氏,自‘见乃谓之象’一语以入。郭曩氏者,世家南平。”阐明谯定曾师从北宋之前就世居今綦江南部赶水东溪一带的郭曩氏。

再据南宋汪藻撰写的纪年典籍,每日志载北宋元符三年(1100年)迄靖康二年(1127年)北宋终末一位天子钦宗之事的《靖康要录》中,侍御史胡舜陟奏请宋钦宗重用谯定时,举荐原理是“受《易》于曩氏郭先生。究极象数,逆知人事,而洞晓诸葛亮八阵法,用兵有必胜之理……乐道潛幽,不求闻达。自非厚礼招之,恐莫能至。”阐明郭曩氏即是曩氏郭先生。谯定能享有这么的细目,学识当然不绵薄。

▲清《四川綦江县续志》谯定赵练士联系记录。特约通信员 杨友钱 翻拍

学界以为,谯定径直影响了宋明理学的主要派系之一程朱理学的酿成和传播。字据联系文件,笔者了解到谯定在郭曩氏处“毕业”后漂到京师汴京(今河南省开封市)谋发展,再转投北宋着名的玄学家、理学家、评释家程颐门下,将郭曩氏处的《易》学与程门《易》学有机集中。颠倒是在程颐贬涪州时,携手讲《易》于北山之穴(即今涪陵点易洞),遂使“程学”在巴蜀传播。

《谯定传》又载,“定《易》学得之程颐,授之胡宪、刘勉之……”笔者盘根问底,又在《宋史》中查阅《胡宪传》《刘勉之传》,折柳是这么记录的:

“从游者日众,号籍溪先生……初,宪与刘勉之俱隐,后又与刘子翚、朱松交。松将没,属其子熹受学于宪与勉之、子翚。熹自谓从三正人游,而事籍溪先生为久。”

“其友朱松卒,属以后事,且戒其子熹受学。勉之司理其家,而诲熹如子侄。熹之得道,自勉之始。”

也即是说,南宋本领着名的理学家、思惟家、玄学家、评释家朱熹是谯定的再传弟子,其师承关系是“(北宋)郭曩氏→谯定→胡宪、刘勉之→朱熹。”

《谯定传》还载,“(郭曩氏)鼻祖在汉为严君平之师,世传《易》学,盖象数之学也。”阐明谯定的浑朴郭曩氏是《易》学世家,其鼻祖在西汉时还培养出被班固《汉书》赞美为“蜀人爱敬,于今称焉”的着名道家学者严君平。而严君平,真名庄遵, 久久因避汉明帝刘庄讳而被《汉书》改名。学界还有这么的以为,后世流传的庄子学说,渊博亦然严君平(庄遵)和庄周这两个人的思惟并流而成。

更详确的是,笔者翻阅《汉书》时,在《严君平传》中看到这么一札记录,“扬雄少时从游学,以而仕京师显名,数为朝廷在位贤者称君平德。”原来,严君平还培养出了中国历史上着名的文体家、思惟家扬雄,其师承关系是“(西汉)郭曩氏→严君平(庄遵)→扬雄。”

总而言之,谯定、严君平能有如斯配置,以致集大成者的扬雄、朱熹,都离不开綦江浑朴郭曩氏的“基础评释”。

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《易》师郭曩,或为僚人

据此,笔者进一步推断,严君温存谯定,扬雄和朱熹,这些中国历史上响当当的大神仙,算作郭曩氏的弟子或再传弟子,他们的不凡配置中,或多或少都含有綦江僚人时髦效果的影子。

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字据南宋咸淳六年(1270年)出书,黎靖德裁剪的朱熹与其门人对答集录《朱子语录》“涪人谯定受学于二郭(载、子厚——原注),为象学”的记录,以及成书于南宋1208年—1227年间的地舆总志《舆地纪胜》中“谯定早师郭载”,南宋程迥的《周易章句外编》中“谯定尝受《易》于郭载”等古文件,判断谯定浑朴是北宋本领生计在南平(今赶水东溪一带)的郭载。

集中南宋着名学者王应麟的考据性质学术专著《困学纪闻》中卷十五《考史》中“谯天授之学,得于蜀曩氏夷族”的记录。与本文援用的《谯定传》中“郭曩氏”,久久精品无码免费不《靖康要录》中“曩氏郭先生”等史志记录的谯定浑朴名讳比较,“曩氏夷族”少了一个“郭”字。但笔者以为,这三者都指向归拢个人——郭载。

夷者,汉唐以后,泛指非汉族,当然包括北宋本领生计在綦江南部的土著南平僚。比如《宋史》的两处联系记录,即夷、僚互用:一是《地舆志》(卷八十九志第四十二)载,“播州,乐源郡。大观二年(1108年),南平夷人杨文贵等献其地,建为州……宣和三年(1121年),废为城,隶南平军。”二是《传记》(第九十)载,“孙构……夔州部夷梁承秀、李光吉、王兖导生僚犯境……以其地建南平军。”

▲ 赶水东溪地区僚人联系地名图示。通信员 落子 制作

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因此,笔者以为,同期代、同地区的郭载(郭曩氏,或称曩氏郭先生、曩氏夷族),当然亦然僚人无疑。

笔者进一步推断,算作出身《易》学世家的郭载,与上段说起的杨文贵、梁承秀,以及《宋史·蛮夷·渝州蛮》中记录的朝廷委任为铜佛坝巡检确当地土着王才进等,都属于早已高度“汉化”的熟僚通常,不但冠上了汉姓“郭”,本身和外界还将本来愤慨性的名称赐与雅化。即曩是僚的音转雅称,郭曩氏、曩氏郭先生即是郭僚氏、僚氏郭先生,以致郭曩即是仡僚(佬)的谐音雅字。访佛的雅化变更不但出当今人名,还有河流、墟落等,比如东溪赶水近邻的藻(㑿)渡河、洋(佯)渡河、遥(猺)渡河、赫阁(黑仡)寨、老(僚)木孔等。

至于四川省文史究诘馆馆员冯广宏先生发表在2006年第二期的《西华大学学报》(玄学社会科学版)中《易学在蜀,蜀学在易》等文件因为“伏羲之后,彝族和汉族都袭取、发展了《易》学。且到西汉时,汉族《易》学着实失传,华夏学者入蜀学《易》”等史实而推断郭曩氏是四川彝族。笔者以为,这与郭曩氏的僚人说并不矛盾。

字据民族出书社2009年7月出书的《彝族简史》,学界本就有“彝族先人是古越人或古僚人”的南来说。另据清代水西热卧土目摩史在康熙至雍正年间集聚的,自古以来的彝文文史篇章基础上,立异编纂的彝族古代社会百科全书《西南彝志》(原名《哎哺啥额》)中亦有多处“濮变彝”的记录,以及彝族是綦江境内第二大少数民族,与紧邻赶水的石壕等地历史以来就有世居彝族等史实推断,“郭曩氏”若是是彝族,亦然先秦本领起就居住在渝南黔北地区的“濮人→僚人→彝人”逐步演变而来。

据此,笔者进一步推断,严君温存谯定,扬雄和朱熹,这些中国历史上响当当的大神仙,算作郭曩氏的弟子或再传弟子,他们的不凡配置中,或多或少都含有綦江僚人时髦效果的影子。

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唐赵练士,求知赶水

赵练士为什么独一远赴赶水求知?时为贵州省社会科学院历史所助理究诘员的翁泽红硕士发表于《评释文化论坛》2010年第5期的《贵州古代学校评释从萌芽至初步兴起配景研讨》指出“然唐代贵州却未兴学”“北宋本领贵州学校评释处于空缺阶段”“南宋本领……播州(遵义)地区启动出现私学、土官学”给出了谜底。

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明确有史志记录,今天的赶水、东溪一带,至少在唐代启动,即是渝南黔北人民学习文化的窗口。今遵义地区有记录的最早道人叫赵练士,是唐代绥阳赵里人,据清乾隆年间纂成的贵州《绥阳志》,道光年间编撰的《遵义府志》记录,“赵练士,幼有仙禀,念书綦江之赶水,距家二百余里,朝往暮归。有石重千斤,能挟之而行。殁后屡著灵异。明初赠‘播南显化三抚相公’。土着立祠祀之。祠前遗石犹存。”

赵练士来赶水,师从何人呢?现时莫得查到任何记录。但他恰好又是一位著名道长,而郭曩氏眷属恰好“世传《易》学”。这般如斯刚巧,笔者斗胆推断,赵练士来赶水,与谯定、严君对等通常,都是向郭曩氏眷属求知《易》。具体小数,赵练士浑朴是谯定浑朴,僚裔郭载的唐代先祖。赵练士和谯定,与庄子的原型之一严君平(真名庄遵)通常,都同出郭曩氏师门。

赵练士为什么独一远赴赶水求知?时为贵州省社会科学院历史所助理究诘员的翁泽红硕士发表于《评释文化论坛》2010年第5期的《贵州古代学校评释从萌芽至初步兴起配景研讨》指出“然唐代贵州却未兴学”“北宋本领贵州学校评释处于空缺阶段”“南宋本领……播州(遵义)地区启动出现私学、土官学”给出了谜底。曾任四川提学道佥事,贵州巡抚,后官至兵部尚书的明代官员郭子章《黔记》也作出了访佛论断——“黔之学(官学)始于元代。”字据他们的宗旨,集中赵练士的求知资历,亦可扩充, 在两宋及昔时,黔北地区殷实人家的有识之士,送有天禀的子嗣到赶水、东溪一带接纳儒道经学评释,是不二的聘请。

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总裁剪:孙 萍

值班编委:王郊外

编审:王 旻

裁剪:吴佳芸

源泉:杨友钱

审校:靳 力

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